времена и затрагивает период римского мирового владычества. Ни один исследователь не станет этого отрицать. И так как эти две главы не раскрывают в полноте ход «последних времён», Даниилу было дано ещё одно, последнее откровение! «И истинно было это откровение и великой силы. Он понял это откровение и уразумел это видение» (Дан. 10:1). Считаем необходимым рассмотреть суть этого откровения, так как это прольёт свет на многие исторические детали, которые, вопреки распространённому мнению, никак нельзя отнести к эсхатологии. И поскольку именно эсхатологический антураж вокруг книги Даниила сбивает с толку и не позволяет определить надлежащим образом её место в истории народа, которому она посвящена, мы посчитали необходимым дополнить настоящую главу рассмотрением последнего откровения книги Даниила.

Последнее видение Даниила даёт подробный исторический очерк (главы 11-12), который заканчивается стихом 12:3. Исторический очерк касается правителей Персии, Греции и Рима, но главным предметом этого пророчества является Израильский народ. Здесь уже ничего не говорится о Самом Христе, как в предыдущем пророчестве о седминах, но на закате еврейской истории (в период римского владычества) следствием Его мессианского служения станет пробуждение многих для жизни вечной (12:2-3). Это стало вершиной пророчества. А также для вечного посрамления и поругания (напомним, что этому тексту приписывается эсхатологическое значение, но, как мы покажем, подобное мнение идёт в разрез контексту). Перед этим сказано о "времени тяжком". Это то же самое, что великая скорбь, – разделения, междоусобицы, потеря национального лица, продолжительная осада и разгром весьма укреплённого Иерусалима римскими войсками в результате националистического бунта раздражённых и ослеплённых евреев. Это бедствие, сопровождавшееся взрывом преступности, страшным голодом, каннибализмом и кровью сотен тысяч людей. Царствование династии Ирода в это время навсегда прекратилось (12:1).

Рождение Христа пришлось на период правления Ирода Великого и римского цезаря Августа Октавиана. Относительно этих двух персон выделяется большой фрагмент в пророчестве Даниила – 11:36-45. Здесь будьте внимательны, так как футуристы неустанно твердят об антихристе и отводят ему здесь главную роль. Некоторые, однако, считают, что с 36-го стиха продолжается описание Антиоха IV Эпифана, о котором, по всеобщему мнению, идёт речь в предыдущих стихах 21-35. Но исторические описания всё же не позволяют отнести Антиоха к стихам 36-45, поэтому таинственного "царя" принято считать антихристом, несмотря на то, что эта личность совершенно не относится к той эпохе. При внимательном рассмотрении этих и предыдущих стихов, в соответствии с такими источниками, как труды Иосифа Флавия и Маккавейские книги, обнаруживается, что повествование всего пророчества замыкается на конкретных людях и событиях, происходящих в Иудейской земле в те «последние времена».

В эпоху священнического рода Хасмонеев (Маккавеев), которые правили Иудеей около 130 лет, греческий царь Антиох, правящий в Сирии, стал всячески угнетать Иудею. Маккавеи восстали против него, за что жестоко поплатились (Дан. 11:31-35). В этих стихах говорится о последнем времени существовании Маккавейской династии (ст. 35). Часть из них при Антиохе выживет, но пострадает "для испытания и очищения", ибо срок их правления ещё не истёк. Далее Маккавейский род будет истреблён "царём" – Иродом Великим (ст. 36). Ирод, как и его отцы, был из рода идумеев (ст. 37). «Царь тот», который убьёт даже собственную жену (княгиню из рода Маккавеев), будет уничтожать любого, в ком увидит своего противника. Так происходило с младенцами в Вифлееме, среди которых был ожидаем Христос. Подробные описания жизни Ирода Иосифом Флавием свидетельствуют о том, что вся его жизнь была идолопоклонством и святотатством (ст. 36). Однажды он повесил золотого римского орла на фасаде храма, чем вызвал возмущение в народе. Он строил укреплённые города, которые называл в честь цезаря. Кесария, портовый город, был создан и назван в честь Октавиана Августа. Самые дорогие подарки он посылал сначала Юлию Цезарю, затем Антонию, затем победившему Антония – Августу (ст. 38). Ирод повсюду строил храмы, где устанавливал истуканы римских правителей для поклонения. Им была принята практика распределения земли среди лояльных ему людей в местах, которые ему было важно контролировать в чрезвычайных ситуациях (ст. 39). Храм, построенный Зоровавелем в Иерусалиме более четырёхсот лет назад, Ирод полностью реконструировал и превратил его в одно из наиболее известных на тот момент строений в мире из-за размеров всего сооружения и размеров камней, которые применялись для реконструкции. Этим он заботился о том, чтобы, подобно римлянам, превратить его в крепость для своих целей, чтобы она была «твёрдой крепостью» земли. По всей стране воздвигая кесарии и крепости для утверждения своей и римской власти, он и в Иерусалимском храме с северной стороны воздвиг сильную крепость, которую назвал Антониею, в честь Марка Антония. Потому и сказано (конечно, образно): «о богах отцов своих он не помыслит», но «богу крепостей», которого не знали отцы его, будет воздавать честь.

И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесётся, и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо что предопределено, то исполнится. И о богах отцов своих он не помыслит, и не желания жён, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех. Но богу крепостей на месте его будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом, и серебром, и дорогими камнями, и разными драгоценностями, и устроит твёрдую крепость с чужим богом: которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду (Дан. 11:36-39).

Исполнение пророчества с 40-го стиха было удивительно точным не только в отношении участия Ирода в той войне (ст. 40), но и прочего: начала войны между царями северным и южным, и кто на какой стороне участвовал; значения великого морского сражения при Акциуме; вооружений, посредством которых были достигнуты победы «северного царя» цезаря Августа Октавиана («с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями»). Неудача в отношении территорий, названных Едом, Моав и Аммон, получила отражение в экспедиции Элия Галла, посланного Августом.

Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится, как буря, на него [царя южного] с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападёт на области, наводнит их, и пройдёт через них. И войдёт он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают, и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых. И прострёт руку свою на разные страны; не спасётся и земля Египетская (Дан. 11:40-42).

Стих 43 повествует о «сокровищах Египта», что явно свидетельствует против футуризма в толковании этих